余贵周，男，出生于1965年2月14日，丹寨县排调镇麻鸟村三组人，初中文化程度。被评为中级工艺师，民间艺人称号。1999年8月至2001年10月余贵周在贵州省黄果树景区参加旅游接待文艺演出;2001年11月在麻鸟村务农至今，主要是传承苗族芦笙舞蹈和芦笙制作技艺。
余贵舟在制作芦笙
余贵舟的主要代表作有：苗族锦鸡舞、芒筒舞、铜鼓舞、芦笙舞、四滴水芦笙和多管芦笙制作等。余贵周既是跳芦笙舞的高手，也是制作芦笙的名师。在麻鸟，吹奏芦笙、跳芦笙舞是男子普遍都会的;而会制作芦笙的，则只有十余人。
锦鸡舞在苗族十二年一次的隆重祭祖活动中担当重任，是节日娱乐表演的重要内容。婚庆、迎客礼仪、青年男女的“跳月”，都依托锦鸡舞来进行。舞蹈表演、芦笙吹奏都具有巫文化、农耕文化、山地和少数民族文化、无字文化等特征。锦鸡舞表现了苗族人民温和娴静的性格，体现出人与自然和谐友好的精神状态，凸显着苗族人民古老而绚烂的审美追求，是民间舞蹈中一枝烂漫的山花。
锦鸡舞是麻鸟一带苗族的传统祭祀性舞蹈，是苗族芦笙舞的一种。苗族先民原来居住在东方，经过漫长的迁徙到达丹寨县定居后，他们开田、打猎，充饥度日。锦鸡帮助他们获得了小米种，锦鸡就成了他们的命运吉星。于是，他们仿照锦鸡的模样打扮自己，并模拟锦鸡的求偶步态跳起了芦笙舞。锦鸡舞充分体现了苗人对鸟图腾的崇拜和向往。麻鸟人对锦鸡舞的热情特别高涨。节日里，男子在圈中作先导吹奏芦笙，女子着盛装跳锦鸡舞步。2004年吃新节，跳锦鸡舞的苗族女子，年长至八十多岁的老太太，年幼的有四五岁的小女孩，还有背着孩子的妇女也来参加。余贵舟等男子芦笙队，则一直在场上吹芦笙，并不断切磋芦笙技艺。麻鸟村七八十位苗人一直跳到晚上十二点多，直跳到大家的动作完全整齐划一还不愿散去，最后村长怕影响第二天的活动只得拉了电闸。在数千年的传承与创造中，锦鸡舞形成了自己独特的风格：独特的“四滴水”芦笙;自成体系的百余首芦笙曲;舞蹈动作中腰、肢、臀、膝、步等起、承、转、合的韵律，与“滚山珠”等其他芦笙舞风格迥异。因为余贵舟是做芦笙的高手，并且又曾经在黄果树参加表演，所以余贵舟的熟谙芦笙音律，吹奏技艺精湛，舞蹈动作娴熟优美。以上几个方面的特色融会于一身，浑然天成。这是一般只会芦笙舞蹈的男子所难以企及的。
麻鸟村的芦笙艺人主要是余贵舟家三弟兄。余家做芦笙已经6代人了。做芦笙要会打铜做簧片，要会校音，还要有好眼力，好手法。一年可做七八套，一套有十多件。余贵周的父亲、芦笙师傅余富泽是2000年去世的。余贵周说：“父亲做芦笙时并不教我们弟兄，而让我们自己做。父亲的手艺特别细致，但他不教也不说，我们只是跟着他，他做什么我们也做什么，他怎么做我们也怎么做。我们的规矩是传男不传女。我只有两个女儿;而我的三伯有两个儿子，三伯又不会做芦笙;我现在就教他的两个儿子。我只教侄子选竹子，这是最重要的。我做簧片也让侄子做，但我不说，让他自己去体会，这样他动了脑筋，才能变成他自己的手艺。要是我说多了，他不动脑筋又做来吹不响，还以为我骗他。”余贵舟认为，这种传承方式是符合苗族民间芦笙制作规律的。
余贵周(左一)在传授技艺
余贵周的三哥余贵学说：“我只会做6管的芦笙和大芒筒，弟弟余贵周能做16、18、24管的芦笙。他是去跟黄果树的金瓯老师学的。”
余贵周对自己则有一个非常朴素的、实事求是的评价：“我哥哥比我先学，但做不过我。他们的手法与我不同，没我的芦笙响。芦笙最多的有26管。我可以做16-22管的芦笙，23管以上的就不会了，因为我没有系统学过音乐。”这也充分体现了苗人诚实的本色、高尚的艺德。
余贵舟又说：“做芦笙是很辛苦的。做芦笙要用苦竹。麻鸟当地的竹子竹节太短，不能用，从前都是走路到榕江去买竹子扛回来，要选那里长了五六年、七八年的老芦笙竹，一两年的嫩竹子音量不行。要竹节长的才好做。做芒筒(单管芦笙)要用水竹。竹筒要薄的好，厚的气流小了，不好。我一到那里，先和对方寨上的支书、村民组长联系了，就自己去砍竹子。主人家随便我们挑选。选好后付钱，砍断了挑回来。一挑四五十斤，我哥哥是走路挑回来，路上要走半个月。我坐车去一趟也要花上一个星期。当年砍的竹子要翻晒，到第二年才能做。榕江、雷山的都来买我们的芦笙，都匀的、省艺专的也来买。我父亲在世时，新疆的都来买他做的芦笙。”
芦笙制作过程
1999年余贵周组织本村队员协同县代表队、参加中国凯里国际芦笙节比赛分别荣获一、二等奖。自编自排的“苗族锦鸡舞”节目参加文化艺术节演出，多次荣获一、二等奖，在多彩贵州舞蹈大赛中协同吹芦笙伴奏演出获得金黔奖。
余贵舟可根据用户需求而生产芦笙。他生产的芦笙、芒筒参加2006年多彩贵州旅游商品“两赛一会”活动中，分别荣获县级“民族风格奖”、“最具民族特色奖”和黔东南州“黔东南名匠”称号。
2008年被国务院列为第二批国家级非物质文化遗产代表性传承人。（黔东南信息港）
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